五月初五，端午佳節(jié)。除了粽香四溢、龍舟競渡的盛景，這個古老的節(jié)日還蘊含著深厚的驅(qū)邪避疫、清潔環(huán)境的文化內(nèi)涵。今天，就讓我們從保潔的視角，探尋端午習俗中那些關于“潔凈”的古老智慧，以及它們與現(xiàn)代保潔理念的奇妙共鳴。

一、 端午：一個以“清潔”為核心的傳統(tǒng)節(jié)日

      在古人眼中，農(nóng)歷五月（午月）天氣濕熱，毒蟲滋生，疫病易發(fā)，被視為“惡月”或“毒月”。而端午（午月午日，陽氣極盛）則是祛除病疫、祈求健康平安的關鍵節(jié)點。因此，一系列與“清潔”相關的習俗應運而生，構(gòu)成了端午文化的核心底色：

1. 灑掃庭除，祛除晦氣： “端午日午時蓄水，謂之‘午時水’，用以沐浴，可祛邪避疫?！?這是古籍中常見的記載。端午當天，家家戶戶都會進行徹底的大掃除，灑掃庭院，清理角角落落，寓意掃除積穢、祛除晦氣（病氣），迎接新的開始。這與現(xiàn)代保潔追求環(huán)境整潔、消除健康隱患的理念高度一致。

2. 懸艾掛蒲，天然“消毒劑”： “清明插柳，端午插艾”。將艾草和菖蒲懸掛于門楣或窗框，是端午的標志性習俗。艾草含有揮發(fā)性芳香油，具有驅(qū)蟲、殺菌、凈化空氣的功效；菖蒲形似寶劍，民間認為能斬除邪祟。古人巧妙地利用這些天然植物的特性，進行環(huán)境消毒和空氣凈化，是早期“綠色保潔”的智慧體現(xiàn)。

3. 蘭湯沐浴，個人清潔的儀式感： “五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！?古人用佩蘭等香草煎湯沐浴，稱為“蘭湯”。這不僅是為了清潔身體，更是一種祛病防疫、強身健體的儀式。這強調(diào)了個人衛(wèi)生在整體環(huán)境衛(wèi)生中的重要性，與現(xiàn)代保潔服務中關注個人清潔習慣和公共區(qū)域衛(wèi)生的理念相通。

4. 佩戴香囊，移動的“空氣凈化器”： 香囊內(nèi)通常填充艾葉、蒼術、白芷、藿香等芳香辟穢的中草藥。佩戴在身上，散發(fā)出的香氣能驅(qū)趕蚊蟲、提神醒腦、抑制病菌，相當于隨身攜帶了一個微型“空氣凈化包”。這體現(xiàn)了古人注重通過環(huán)境干預（氣味凈化）來維護健康的意識。

二、 古法智慧與現(xiàn)代保潔的共鳴

      這些流傳千年的端午清潔習俗，雖然形式古樸，但其核心精神與現(xiàn)代保潔行業(yè)追求的目標驚人地契合：

• 預防為主： 端午習俗的核心是“防病于未然”。大掃除、掛艾草、佩香囊都是為了在疫病高發(fā)季節(jié)到來前，主動清除環(huán)境中的致病隱患（污垢、蚊蟲、病菌）。這深刻體現(xiàn)了“預防重于治療”的現(xiàn)代公共衛(wèi)生和保潔管理理念。

• 關注環(huán)境健康： 古人的清潔活動不僅僅是追求表面干凈，更關注環(huán)境對健康的直接影響（祛邪避疫）。這與現(xiàn)代保潔強調(diào)通過清潔消毒、蟲害防治等手段，創(chuàng)造安全、健康、宜居環(huán)境的宗旨一脈相承。

• 利用天然材料： 艾草、菖蒲、香草等天然植物的廣泛使用，體現(xiàn)了綠色環(huán)保、可持續(xù)的清潔思路。這與當下保潔行業(yè)越來越注重使用環(huán)保清潔劑、推廣綠色清潔方式的趨勢不謀而合。

• 全民參與，形成習慣： 端午的清潔活動是全民性的家庭和社會行為，有助于培養(yǎng)和強化清潔衛(wèi)生的公共意識與習慣?，F(xiàn)代保潔工作的有效開展，同樣離不開社會公眾對環(huán)境衛(wèi)生的重視和良好衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成。

三、 傳承文化，守護潔凈

      端午的縷縷艾香，不僅承載著對先賢的緬懷和對安康的祈愿，更蘊藏著我們的祖先對環(huán)境清潔與健康關系的深刻理解和實踐智慧。

       作為現(xiàn)代保潔行業(yè)的一份子，我們深感責任重大。我們不僅是在提供一項服務，更是在傳承一種守護健康、敬畏環(huán)境的文化精神。每一次專業(yè)的清潔消毒，每一次細致的環(huán)境維護，都是對這份古老智慧的現(xiàn)代踐行——用科學的方法和敬業(yè)的態(tài)度，持續(xù)為人們創(chuàng)造更潔凈、更安全、更健康的生活和工作空間。